O Ney é um
dos principais instrumentos de sopro da Turquia, e sua historia remonta a
tempos ancientais e ainda hoje, tem um
papel muito importante na musica clássica turca e na musica religiosa. O nome
mais antigo para o instrumento é “nâ” ou “nay” palavra suméria que foi incorporada
ao persa e significa cana ou bambu; a
palavra “mizmar” usada pelos árabes para quase todos os instrumentos de sopro e
significa “ instrumento voz” também foi usada para nomeá-lo. Na Turquia é
tradicionalmente conhecido como Ney, e também a chamado assim em alguns países
da Europa oriental. junto a palavra “zan”
do verbo persa “zadan” (tocar, tanger) temos a palavra neyzan, que se torna
neyzen na pronuncia turca; e significa alguém que estuda e preserva a tradição
do Ney. A palavra em árabe “Nâyî” tem o mesmo significado. Por conta do seu
timbre único, o Ney sempre acabou ganhando muita importância na cultura musical
dos lugares em que ocorreu. Acredita-se que a existência de tipos primitivos de
Ney remontam a 5000 a .c.;
e o primeiro Ney de que se tem
conhecimento remonta a cultura suméria. O exemplar mais antigo encontrado do
instrumento data de 2800-3000 a
Estrutura:
O Ney e
feito a partir da cana (arundo donax) que cresce em larga escala em climas
quentes. Na Turquia as mais apreciadas são as que nascem nas regiões do
mediterrâneo, especialmente a da região Antakia e Aegean. As que crescem na
região do deserto de Hijaz, na Síria e no Líbano não são muito estimadas por
uma largura menor; acredita-se que isso faz com que a cana produza um som
pequeno e apagado.
O Ney
consiste em três partes:
Baspare: é a
boquilha. Passou a ser usada entre os sec. 18 e 19 devido à facilidade de
projeção e tocabilidade necessários para tocar a complexa musica otomana.
Parazvane:
anéis de metal atados às duas extremidades da cana para evitar que o
instrumento se rache.
Kamis: é o
nome da cana em turco, é a madeira em si; corpo que possui 9 segmentos e 7
buracos.
Tipos de Ney:
Existem
vários tipos de Ney, com diferentes tamanhos e afinações, os “nisfiye” e os “mabeyn”. Os principais são;
Bol Ahenk, Davud sah, Mansur, Kiz, Mustahsen, e Supurde. Os nisfiye são os que estão uma oitava acima dos principais
como: Bol ahenk nisfiye, Davud nisfiye, Sah nisfiye, Mansur nisfiye.
Já os mebeyn são afinados em semitons como o
Mansur Sah Mabeyn, e o Kiz Mansur Mabeyn.
Os Neys
mencionados em lista:
1 bolahenk
nisfiye
2 bolahenk
supurde nisfiye mebeyni
3 supurde
4 mustahsen
5 yildiz
6 kiz neyi
7 kiz Mansur
mabeyni
8 mansur
9 Mansur sah
mabeyni
10 sah
11 davud
12 davud-bolahenk mebeyni
1 Bol Ahenk
O Ney na cultura e literatura turca
A musica sempre esteve presente na vida
religiosa da Turquia. Antes do advento do Islã, a presença da musica na vida
cotidiana e em cerimonias religiosas assim como o Âyin, Cem, Zikr, Deverâan
etc., tornou-se um ponto de controvérsia, e instrumentos de corda eram terminantemente
proibidos em diversas ordens. Os únicos instrumentos que permaneceram foram o Ney
e o Bendir, isso em quase todas as ordens. Quando se fala sobre o Ney, a
primeira personalidade que vem a mente a do mestre Hz. Mevlana, e suas
palavras, que a musica eram a linguagem de Deus. Acredita-se que o criador
tenha se comunicado com as almas no momento em que as criou, com musica. Por
essa razão, sem distinção de nacionalidade e cultura, todos podem compartilhar
os mesmo sentimentos através da musica. Nenhuma arte penetra mais fundo do que
a musica que é vista como um meio de real purificação, carinho e exaltação a
divindade. Com essa purificação, a alma encontra a cura, removendo os tormentos
da vida humana. Uma alma sem purificação, não se eleva. Ao contrario, se torna
cada vez mais cega pela sujeira das paixões mundanas. A música suprime os
anseios mais animais, e leva a alma a experimentar da “infinita presença” e a
leva mais para perto da divindade. E para este fim, a voz mais adequada é a do Ney.
Na
literatura religiosa o Ney é muito mais do que uma cana que nasce por acaso nos descampados banhados ao vento. O Ney, nas
mãos de alguém que esta apaixonado pela divindade é como fogo, é como o próprio
coração. É um segredo de Deus. Conta-se
que um dia o grande rei Davi, passando pelas canas crescendo em um charco,
ouviu um som divino, e descobriu que esse som era o vento, soprando nas canas partidas.
Mas que som! Davi então parou e se dirigiu até as canas “este é um som sagrado”
ele deve ter pensado. Cortou um pedaço de uma das canas, levou-a aos lábios e
soprou. Ele então conseguiu, através da cana, expressar seu amor e adoração a
Deus. Aquele pequeno pedaço de madeira,
se transformara em amor puro em suas mãos. De acordo com outra historia, o
profeta Mohammed, depois de experimentar as verdades divinas após uma longa
meditação, não conseguiu conter a grande intensidade da verdade que havia
ouvido, então a contou a seu protegido, Ali. Ali também não foi capaz de conter
tamanha verdade, então por sua vez ele contou essa verdade para um córrego
seco. Anos depois, quando o grande profeta passava pela mesma região, ouviu ao
longe as palavras que havia revelado ao seu querido Ali. Seguindo o som,
encontrou um grande canavial, e o som que ele ouvia era o do vento soprando nas
canas, e contando tal divina verdade. Desde estes tempos, o instrumento de
sopro feito de cana e conhecido como Ney vem revelando este segredo a todos os
que compreendem sua linguagem, e lamenta a grande separação. Nos primeiros versos
do Masnavi do grande mestre Mevlana Rumi, ele confirma o que foi dito acima, ele
conta respeito do segredo que o Ney revela ao homem. Os que estudam o Masnavi
concordam que o Ney, ardente em chamas de amor e separação, desde que foi
cortado do charco em que crescia, representa o Insan-i Kamil (aquele que
descobriu o sentido da existência, e estabeleceu contato com Deus) e que sente uma
eterna saudade de sua união com Deus, assim como o Ney sente saudade de quando
crescia entre as canas.
Na Mistica islâmica,
o desejo de unidade com a divindade expressada pelo Ney, e uma analogia ao ser
humano, forçado a cair degrau após degrau no mundo material, sentindo sempre
esta nostalgia, de quando a alma e o criador eram um. Desencorajado e sem
esperança, ele deve mais uma vez voltar a sua terra natal. Desde a primeira
cana a ser cortada de seu leito natural, ela tomou diversas formas, passou de
mão em mão, até se tornar um instrumento.
Bibliografia
Turk Musikisi Tarihi - Ak, Ahmet Sahin - Ankara
Garpli Gozuyle Turk Musikisi , Instanbul 1963
Arsli Orhan - " Neyzen Musiki Meemuasi"
Ergun, Sadeddin Nuzhet - Turk Musikisi Antolojisi , Instanbul, 1942
Erguner, Suleyman - Ney Metod , Instanbul ,2002
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